另一边，张凌云不仅对盛吟秋的话无动于衷，甚至低头动了动手腕，使得刀更深了几分。

  “你到底要做什么？”盛吟秋喝止了他。

  程悦却已经看出门道，她悄声走到盛吟秋身后，“盛队，他是一心求死。”

  “什么？”盛吟秋有些难以置信。

  按照常情常理，任何一个在公共场合表达自杀的人，八成是有所求的。

  否则真想死掉，选个自己喜欢的地方欣然赴死就完了，没有一个心如死灰的人会如此大动干戈，还按部就班地跑来上班的地方，在上班的时间，最多人的时候自杀。

  所以盛吟秋始终认为她能把人劝服。

  但现在程悦的话表明，张凌云或许一开始就把退路堵死了。

  “你注意到他的手了吗，他持刀的手在颤抖，这说明他的身体感知到疼痛，精神也体验到死亡的恐惧，他是知道自己在做什么的，”程悦面色凝重，“并且他根本没有交涉的意愿。”

  相反，再说更多话只会成为促进他自杀的催化剂。

  他就想堂而皇之死在这里，死在众目睽睽之下！

  程悦从没见过这样的人，仿佛他的一条命似蝼蚁般轻贱。

  他的眼神中带着快意和决然，身体却已经快要支撑不住这样残忍的对待。

  任何一个正常人身上都不应该出现这样扭曲的情况。

  按照弗洛伊德的理论，人天生具有生本能和死本能。

  生本能促使人创造、繁衍、保护，死本能令人追逐放弃、破坏、摧毁。

  看似死本能是一种全然负面的东西，但是这两种本能从人呱呱坠地的那一刻起便伴随人的一生，很难分清人在生命中所有重要时刻到底是哪一种本能在发力，或者是两种本能协同运作。

  人的自杀、自残行为，也不能全部归咎于死本能。

  那些消极负面的情绪能够被□□的疼痛抵消。

  打破负面情绪增长的平衡，以□□痛苦为代价抵消精神痛苦的底层逻辑。

  也许是为了逃避现实，也许是用痛苦作为一种要挟，又或者是痛苦本身能够提醒这个人是活生生存在于这个世界上的。

  总之，不论是自残自杀，它都是人逃避自我痛苦的一种行为。

  既然如此，这个时候的□□和精神会出现高度统一，卸掉人身上的重担，肾上腺素激增，人会有瞳孔震颤甚至是激动之下的发抖，但绝对不是像张凌云这样因为痛苦而发颤。

  张凌云像是空心的，他缺乏痛苦的源头，如同心理疾病会出现躯体化症状，他逆转了这个方程式，行尸走肉般被肢体支配着自我伤害。

  在程悦给出建议的十几秒时间里，盛吟秋已经想到解决方案。

  主动劝说张凌云放下刀走不通的话，那便剩下拖延实际侧面突进这一个方案。

  鉴于现场能够看懂手势的只有她们两个，在盛吟秋往前走的瞬间，程悦已经接到她背在身后的手势，默默后退混进人群中。